’A te történeted a mi történetünk’ mottó alatt a Jakob Bleyer Heimatmuseum – bel- és kültéri kiállítása mellett – élő múzeumként lokális és országos német nemzetiségi projekteket kínál az érdeklődőknek.
Was bestimmte das Leben deutscher Frauen in Ungarn vor 1944? Mit welchen Schwierigkeiten und Hindernissen mussten sie sich nach 1944 auseinandersetzen? Unsere Ausstellung möchte diese Fragen beantworten, indem sie das Schicksal mehrerer deutscher Frauen in Ungarn präsentiert.
Klassisches Familienmodell
Bis 1944 kann man in Ungarn von einem klassischen Familienmodell deutscher Frauen (Hausfrau, Mutter) sprechen, in dem jeder Moment ihres Lebens von der Arbeit, den deutschen Nationaltraditionen und der Religion bestimmt war. Die Deutschen in Ungarn waren größtenteils Katholiken und für die jungen Frauen gab es keine Frage, sie mussten einen Ehepartner derselben Religion finden. Ehen wurden viel früher geschlossen als heute üblich, Mädchen heirateten oft im Alter von 15-16 Jahren. Auch nach der Hochzeit spielte die Kirche eine entscheidende Rolle, beginnend mit der Taufe des Nachwuchses, und ähnliche kirchliche Feiertage begleiteten auch in evangelischen Gemeinden die Entwicklung der Kinder. Die von Deutschen bewohnten Gebiete in Ungarn waren überwiegend von landwirtschaftlicher Arbeit geprägt. Das Verhältnis zwischen Eltern und ihren Kindern war daher auch von wirtschaftlichen Interessen geprägt: Die werdende Mutter blieb in den ersten Wochen beim Baby, später wurde das Kind jedoch von Großeltern und Geschwistern betreut. Die Eltern, darunter auch die Mutter, verbrachten die meiste Zeit ihrer Arbeit: Sie arbeiteten auf ihrem Land, kümmerten sich um ihr Vieh, in ihrem Geschäft oder in ihrer Werkstatt. Bis 1944 war das Leben der deutschen Frauen in Ungarn transparent und vorhersehbar, alles verlief wie gewohnt. Die folgenden Fotos erzählen von dieser Welt, von ihrem Leben vor 1944.
Im Herbst 1944 veränderte sich das Leben deutscher Frauen in Ungarn radikal. Familien wurden getrennt, Männer und Ehegatten in Kriegsgefangenschaft genommen oder interniert, Eltern und Großeltern wurden ihres Eigentums beraubt und vertrieben. Niemand war auf diese Ereignisse vorbereitet, aber die deutschen Frauen in Ungarn haben dieser schwierigen Situation trotz der damit verbundenen Probleme und Aufgaben standgehalten. Ihr Alltag war von einer Doppelbelastung (Arbeit, Kindererziehung) geprägt und mangels kriegsgefangener oder internierter Ehemänner, Väter und Söhne übernahmen sie auch die Aufgaben von Männern. Zwischen 1944 und 1953 gewann daher die Rolle der deutschen Frauen in Ungarn als Ernährerin immer mehr an Bedeutung.
Das einst transparente und gut geregelte Leben deutscher Familien in Ungarn veränderte sich nach 1944 erheblich. Zwischen Dezember 1944 und Februar 1945 wurden mehr als 40.000 ungarische deutsche Zivilisten, darunter viele Mädchen und Frauen, größtenteils zur „Málenki-Roboter“- und Zwangsarbeit in die sogenannten GUPVI-Lager der Sowjetunion gebracht und 2.800 ungarische deutsche Kriegsgefangene deportiert . In diesen Monaten wurden viele ungarische und ungarisch-deutsche Frauen Opfer von Gewalttaten. Es war ein intimes Thema, die Opfer hatten 1945 kaum Gelegenheit, darüber zu sprechen, es fehlte an Beweisen (Fotos, Dokumente) und die Realität, die Erfahrungen der Frauen, standen im Gegensatz zu dem, was in der sozialistischen Propaganda berichtet wurde. Im Dezember 1945 entschied sich Ungarn für die Kollektivstrafe und zwischen 1946 und 1948 wurden fast 220.000 Ungarndeutsche deportiert. Mit der Vertreibung der Deutschen aus Ungarn hörte die alte deutsche Dorfgemeinschaft auf zu existieren, es kam zu Mischehen und die Nationaltracht verschwand langsam. Nach 1953 veränderte sich der Alltag deutscher Frauen in Ungarn, die sprachliche und kulturelle Assimilation beschleunigte sich und Nationaltrachten wurden größtenteils Teil der Erinnerungskultur. Im Sozialismus verschwand das klassische deutsche Nationalfamilienmodell und bis zum Regimewechsel galten Gräueltaten gegen Ungarndeutsche, insbesondere gegen Ungarndeutsche Frauen (Entführung 1944, Gewalt 1945, Vertreibung 1946-1948), als Tabu. Seit 1987 kann die deutsche Minderheit ehrlich über die sie erlebenden Prüfungen berichten, meist aus der Sicht deportierter und internierter Männer, Überlebender und Helden. Auch nach 1944 waren die Frauen Helden, sie kämpften trotz der schwierigen Umstände für das Überleben ihrer Familien, die folgenden 3 Geschichten beweisen dies.
„Ein Teil unserer Wurzeln“ – die Geschichte von Bartel Maria und Josef Treier
Maria wurde 1932 in Bölten, einem sudetendeutschen Dorf in Mähren, geboren. Am 2. September 1939 wurde sein Vater von den Deutschen eingezogen und er half Marias Mutter auf dem Bauernhof der Familie. Im August 1946 wurde Marias Familie aus ihrem Land vertrieben und begann ihr neues Leben als arme Bettler in einem verlassenen Dorf in Deutschland. Josef wurde 1926 in Budaörs geboren, seine Bauerneltern hatten Weinberge und Obstgärten, die Familie war anerkannt. Josef wurde im Alter von 18 Jahren eingezogen und im April 1945 von den Sowjets zu 15 Jahren Zwangsarbeit in Sibirien in 15 Minuten verurteilt. „Ich bin ein armes, verstoßenes katholisches Mädchen, also heirate ich nur einen Mann, der ein ähnliches Schicksal hat wie ich, daran bleibe ich fest“, heißt es in Marias Memoiren Anfang der 1950er Jahre. Für ihn wurde das Jahr 1954 zum Wendepunkt: „Meine Tante erzählte mir, dass die Familie Treier auf die Jungen warte, die mehrere Jahre in einem sibirischen Straflager inhaftiert waren und endlich nach Hause kommen würden.“ Damals hatte ich keine Ahnung, dass dieser Junge eines Tages mein Ehemann sein würde. Sie heirateten am 16. April 1954, bekamen fünf Kinder und waren aufgrund ihrer ähnlichen Wurzeln und Schicksale bis an ihr Lebensende Begleiter. Maria hielt die Familie zusammen und fand trotz Beschlagnahmung und Verbannung ihr Glück.
In der ersten Geschichte kehrte der junge Mann aus Budaörs 1954 zusammen mit der Hauptfigur unserer zweiten Geschichte, Magdolna Rohr aus der schwäbischen Familie Bátaszék, aus dem sowjetischen Arbeitslager nach Hause zurück: Josef Treier ist 2.063. und Rohr Magdolna 1.613 Liste von 2.229 im Archiv gefundenen Kriegsgefangenen. . er war ein Kriegsgefangener. Auf der Grundlage des berüchtigten streng geheimen sowjetischen Militärbefehls vom 22. Dezember 1944 wurden unschuldige Zivilisten zur Wiedergutmachungsarbeit in sowjetische Lager gebracht, „Málenkij robot“, unter Berufung auf ihre deutsche Herkunft, darunter viele Mädchen und Frauen. Sie wurden als Internierte oder Kriegsgefangene in die Sowjetunion transportiert, die Überlebenden kehrten auf ähnliche Weise nach Ungarn zurück. Magdolna Rohr wurde 1928 in Bátaszék geboren und zog Ende der 1930er Jahre mit ihren Eltern, die Bauern deutscher Nationalität waren, nach Budapest. Magdolna war 16 Jahre alt, als im September 1945 ein Soldat der Sowjetarmee zusammen mit einem zivilen Dolmetscher klingelte und Magdolna sagte, dass sie mit ihr sprechen wollten, und sie in einen sowjetischen Jeep schubste. Sie wurde wegen ihres Verehrers verhört, der eine technische Universität besuchte und am Westrand der Grenze gefasst wurde. Nach dem Verhör wurde Magdolna auf einen Lastwagen gesetzt und als sie 17 Jahre alt wurde (an ihrem Geburtstag im Februar), wurde sie in den bereits erwähnten „Málenkij-Roboter“-Zug gesetzt. Nach mehreren Zwischenstopps erreichten sie im September 1946 den Baikalsee in Sibirien, Tajset, eines der größten Verteilungslager des Konzentrationslagersystems. In dem Lager, das von Polizeibeamten verwaltet wurde, arbeitete er 12 Stunden am Tag, wie er sagte: „Wir gingen im Dunkeln, wir kamen im Dunkeln an.“ Magdolna wurde 1945 im Alter von 16 Jahren von den Sowjets entführt und kehrte im November 1953 im Alter von 24 Jahren nach Hause zurück. Wie er es ausdrückte: „Diese Jahre wird mir niemand zurückgeben.“ Magdolna wurde Opfer einer Entführung.
Die dritte Geschichte ist der Bericht und die Erinnerungen eines einst verbannten Kindes, jetzt eine Frau, die mit ihren drei Geschwistern in Deutschland ohne ihren Vater aufwuchs. 14 Jahre nach dem Zweiten Weltkrieg, nach der Flucht und Vertreibung, von der auch seine Familie betroffen war, hörte er folgenden Satz: „Wenn es diese Nivea-Creme nicht gegeben hätte, wer weiß, wie er heute aussehen würde?“ Die Frau, von der sie damals sprachen, wurde geschlagen, vergewaltigt und wochenlang in einem Keller eingesperrt. Die Frau lebte in völliger Dunkelheit und fand beim Herumtasten eine Schachtel Nivea-Creme, die sie immer wieder auf ihre schmerzenden Wunden auftrug. Die Wunden heilten, aber die Erinnerung an die erlebten Schrecken, den Schmerz, die Folgen der Gewalttaten blieben. Dann wurden sie vertrieben und verließen ihr Land. Im Jahr 1945 konnte die Gesellschaft Opfer von Gewalt wie dieser Frau moralisch nicht verstehen und es galt als tabu, darüber zu sprechen. Darüber hinaus fehlten auch politische Instrumente, Möglichkeiten, Beweise und sprachliche Hilfe („Wem und wie soll ich es sagen?“). Deshalb sind die Schriften der Historia Domus von großer Bedeutung, da sich viele Opfer und Schwangere mit ihren Problemen nur an die Kirche wenden konnten.
Die Ereignisse nach 1944 – Entführung, Vertreibung, Gewalttaten – waren für die Frauen besonders belastend. Erinnerungen an den Zweiten Weltkrieg und die darauffolgenden Jahre konzentrieren sich vor allem auf Männer, die Gedenkstätten erzählen meist von männlichen Helden. Aber auch die deutschen Frauen in Ungarn waren nach 1944 Heldinnen.